Siapa yang berbicara untuk Islam dan Reformasi? Debat dipanaskan di Mesir

Kairo – Itu adalah bentrokan agama dan politik yang mengejutkan. Presiden Mesir telah mengusulkan undang -undang baru yang akan mencegah pria Muslim mengakhiri pernikahan mereka dengan hanya mengatakan “perceraian” hanya tiga kali. Lembaga terkemuka di negara itu para pendeta Islam, al-Azhar, menolak gagasan itu dengan blak-blakan, mengatakan bahwa orang-orang Islam memberikan hak itu dan tidak ada yang dapat mengubahnya.

Pada bulan -bulan berikutnya, konfrontasi meningkat menjadi perselisihan cepat tentang siapa yang berbicara untuk Islam dan bagaimana membawa reformasi. Media pro-pemerintah menuduh al-Azhar tidak mengajarkan doktrinnya untuk menangkal pemikiran militan yang menentang gerakan jihad dan kekerasan seperti serangan Negara Islam baru-baru ini terhadap Mesir terhadap orang-orang Kristen Mesir.

Akhir pekan ini, Paus Fransiskus di Kairo bertemu dengan Imam Grand Al-Azhar, Sheikh Ahmed El-Tayeb, pertemuan kedua mereka dalam inisiatif sejarah untuk meningkatkan dialog Kristen Muslim.

Al-Azhar dihormati di Mesir dan dicari di dunia Muslim. Ini adalah Universitas Cendekia-Cendekia berusia 1000 tahun dan belajar generasi baru spiritual Sunni dan memberikan penelitian yang bagi banyak pernyataan yang merupakan seorang Muslim.

Meskipun secara tradisional ditetapkan sebagai benteng pemikiran Islam moderat, itu juga konservatif dalam naluri – hati -hati dengan ide -ide dan debat baru, dan ditetapkan untuk mempertahankan otoritas.

Ini dengan sengit mengutuk serangan militer dan mengutuk pemikir ekstremis sebagai Islam. Tetapi para kritikus percaya bahwa itu terganggu oleh jenis melek yang sama dan kepatuhan teks -teks historis interpretasi yang berkembang pesat dan yang memberi makan intoleransi dan diskriminasi terhadap perempuan dan minoritas, termasuk orang Kristen.

Dalam beberapa tahun terakhir, mereka telah bersikeras pada akhir acara TV penyiar yang mengatakan bahwa buku-buku interpretasi kanonik harus dimurnikan dari ide-ide yang mempromosikan kekerasan dan kebencian terhadap non-Muslim. Dalam kasus lain, al-Azhar menangguhkan salah satu profesornya atas tuduhan ‘promosi ateisme’ setelah kuliah dari buku-buku oleh para penulis liberal.

“Negara kita tidak akan pernah menjadi negara modern dan sipil, selama al-Azhar terus hidup dalam alasannya saat ini,” kata Mohammed Abu Hamad, legislatif pro-pemerintah yang baru-baru ini menulis rancangan rancangan RUU yang memberi pihak berwenang lebih banyak kontrol dan membatasi jumlah tahun yang dapat melayani Imam besarnya.

Al-Azhar mengeluarkan pernyataan geram minggu lalu dan menyebut kritik itu “pengkhianatan” dan mempertahankan lulusan, “utusan perdamaian, keselamatan dan tetangga yang baik.”

Kampanye pemerintah meningkatkan kepedulian lain-bahwa Presiden Abdel-Fattah El-Sissi berusaha memaksakan kontrol yang lebih besar pada al-Azhar. Semakin al-Azhar dipandang sebagai cabang dari Negara Mesir, semakin sedikit legitimasi suaranya atas Islam, kata para pendukung. Radikal Jihadi Syekh sudah menolak al-Azhar sebagai “pendeta sultan” yang bersedia condong “Islam sejati” untuk memenuhi keinginan penguasa.

Tak lama setelah ditunjuk pada tahun 2014, El-Sissi meminta ‘modernisasi wacana agama’, mengatakan bahwa umat Islam harus secara dramatis merenungkan bagaimana mengatasi masalah untuk menghentikan militan Islam. Dia tidak pernah memberikan rincian, tetapi telah menginstruksikan Al-Azhar untuk memimpin inisiatif.

Tahun lalu, ia menunjukkan ketidaksenangannya dengan kurangnya perubahan, dan memperingatkan bahwa klerus al-Azhar ‘oleh Tuhan akan dimintai pertanggungjawaban karena tidak memodernisasi wacana. Dia memerintahkan Kementerian Urusan Agama untuk menulis khotbah standar untuk semua pengkhotbah masjid, terlepas dari keberatan al-Azhar.

Bentrokan yang tidak biasa karena perceraian datang awal tahun ini. Kritik dipercepat, terutama setelah para pembom bunuh diri menyerang dua gereja pada 9 April dan menewaskan 45 orang. Beberapa di media pro-pemerintah menyalahkan Al-Azhar, mengatakan bahwa itu tidak menangani ekstremisme atau bahkan memicunya.

“Al-Azhar telah gagal menangkal teror,” kata Ahmed Moussa, suara terbanyak dari para pendukung El-Sissi di televisi.

Setelah serangan, El-Sissi memerintahkan agar penciptaan badan negara baru memiliki tugas memerangi teror dan mengatasi radikalisme, yang dipandang sebagai al-Azhar.

Al-Azhar mendorong kembali dengan pagar yang tidak biasa. Corong, suara surat kabar mingguan Al-Azhar, menyatakan kemarahan selama berminggu-minggu tentang kritik, yang bahkan menyalahkan kegagalan pemerintah atas serangan teroris.

El-Tayeb membela peran al-Azhar, mengatakan bahwa klerusnya “berdiri melawan ide-ide yang salah yang mendistorsi agama.”

Al-Azhar adalah jaringan pendidikan ratusan ‘Uema’, atau sarjana agama, mempelajari Al-Qur’an dan ribuan kata-kata nabi, serta perpustakaan besar dengan interpretasi teks-teks yang ditulis oleh para sarjana selama berabad-abad. Dari analisis, mereka memberikan penjelasan, tesis dan pendapat tentang iman dan praktik yang tepat. Perguruan tinggi menghasilkan klerus yang bekerja di masjid di seluruh dunia.

Buku-buku interpretasi-yang berusia ratusan tahun dan secara kolektif dikenal sebagai ‘al-Turath’ atau ‘warisan’ menjadi hampir kanon yang tak terbantahkan dan digunakan dalam kurikulum al-Azhar.

Tetapi beberapa termasuk ide -ide yang sangat sulit. Sebagai contoh, media telah menunjukkan buku -buku yang mengajarkan bahwa umat Islam tidak boleh menyapa orang Kristen pada hari libur mereka atau bahwa pembangunan gereja adalah dosa. Yang lain percaya bahwa perjuangan melawan “orang -orang yang tidak percaya” adalah tugas atau bahwa mereka yang masuk Islam ke agama lain harus dibunuh, atau bahwa mereka meminta penindasan terhadap orang homoseksual.

Ayman al-Sayyad, seorang penulis tentang masalah agama, mengatakan Jihadi berpikir “tidak datang dari ketiadaan” dan para ekstremis dapat menemukan dukungan dalam volume interpretasi. “Di Perpustakaan Al-Azhar, Anda dapat menemukan dua buku berdampingan di rak yang memberikan pandangan yang berlawanan pada satu topik, seperti hukuman seorang murtad.”

Kepemimpinan al-Azhar mengatakan kesimpulan bahwa mencapai klerus radikal dan kelompok-kelompok teroris adalah pembacaan yang salah seperti penerimaan untuk menyatakan orang-orang percaya Muslim lainnya, membunuh warga sipil dan menggunakan pemboman bunuh diri, serta tugas untuk memberi penghargaan kepada Jihad terhadap negara-negara Barat dan sekutu mereka. Hukuman Syariah seperti rajam pezina dan amputasi untuk pencuri, kata al-Azhar, tidak berlaku di usia saat ini.

Namun, teks-teks dengan ide-ide ini kadang-kadang diajarkan secara tidak kritis di perguruan tinggi Al-Azhar karena dipandang sebagai bagian dari kanon, bersama dengan interpretasi moderat. Mereka juga diajarkan di jaringan sekolah dasar, sekolah menengah dan menengah yang menjalankan al-Azhar di atas Mesir, yang belajar agama dengan matematika dan sains dan topik lainnya.

Para kritikus di media pemerintah pro mengatakan teks -teks seperti itu harus dibuang. Tetapi Al-Azhar menolak apa yang ia anggap “orang luar yang tidak memenuhi syarat” dalam penimbangan.

Islam Geering, seorang peneliti agama yang mereformasi muda, mendapat masalah ketika dia mengatakan di acara TV -nya bahwa buku -buku warisan harus dibersihkan dari ide -ide yang menarik terorisme.

Pengadilan pidana menghukumnya satu tahun penjara dengan tuduhan “penghinaan agama”, hukuman yang langka. Dia dibebaskan akhir tahun lalu dengan pengabaian presiden setelah menjalani sebagian besar hukumannya. Al-Azhar, meskipun menyangkal berada di belakang pengaduan yang menyebabkan persidangannya, menyebabkan perlunya dikeluarkan dari udara dan menuduhnya merusak dasar-dasar Islam.

Staf Al-Azhar tidak cocok untuk membawa perubahan, “juga tidak membiarkan orang lain melakukannya,” katanya dalam sebuah wawancara dengan AP.

“Jika saya terus mengatakan,” Buku-buku ini salah dan tidak mewakili Islam, “dan al-Azhar di kediaman saya, itu adalah ide yang memperkuat (ekstremis),” katanya.

Mahmoud Mehana, seorang pejabat senior al-Azhar, mengatakan komite memeriksa semua buku dan kurikulum lembaga. “Mereka tidak mengandung apa pun yang kasar (untuk orang lain) atau untuk meminta terorisme atau kekerasan,” katanya kepada AP.

“Warisannya benar, tetapi mereka yang menerapkannya salah,” katanya.

Al-Sayyad, penulisnya, berpendapat bahwa al-Azhar harus menyertakan semua teks. Tetapi alih -alih hanya menyatakan interpretasi garis keras, diskusi harus dibuat dengan bebas untuk membuat ide yang lebih progresif dan mengatasinya.

“Tidak akan ada liberalisasi wacana agama atau apa pun untuk masalah ini kecuali iklim kebebasan berlaku di masyarakat.”

___

Penulis Associated Press Sam Magdy di Kairo berkontribusi pada laporan ini.