Apakah teks tersembunyi benar-benar membuktikan Kain Kafan Turin?

ROMA – Seorang peneliti Vatikan telah menghidupkan kembali debat kuno tentang Kain Kafan Turin, dengan mengatakan bahwa tulisan samar di kain linen membuktikan bahwa itu adalah kain pemakaman Yesus.

Para ahli mengatakan sejarawan mungkin terlalu banyak membaca tanda-tanda itu, dan mereka berpegang pada penanggalan karbon yang menunjukkan bahwa kain kafan itu adalah pemalsuan abad pertengahan.

Barbara Frale, seorang peneliti di arsip Vatikan, mengatakan dalam sebuah buku baru bahwa dia menggunakan gambar kain kafan yang disempurnakan komputer untuk menguraikan kata-kata samar dalam bahasa Yunani, Latin dan Aram yang tersebar di kain.

Dia mengklaim bahwa kata-kata itu termasuk nama “(J)esu(s) Nazarene” – atau Yesus dari Nazareth – dalam bahasa Yunani. Ini, katanya, membuktikan bahwa teks tersebut tidak mungkin berasal dari abad pertengahan, karena tidak ada orang Kristen pada saat itu, bahkan seorang pemalsu, yang menyebut Yesus tanpa mengacu pada keilahiannya. Kegagalan untuk melakukannya akan berisiko dicap sesat.

“Bahkan seseorang yang berniat memalsukan relik akan memiliki banyak alasan untuk menempatkan tanda keilahian pada objek ini,” kata Frale, Jumat. “Seandainya kami menemukan ‘Kristus’ atau ‘Anak Tuhan’, kami mungkin menganggapnya sebagai tipuan, atau prasasti suci.”

Pakaian itu menampilkan sosok orang yang disalib, lengkap dengan darah merembes dari tangan dan kakinya, dan orang percaya mengatakan gambar Kristus tertulis di serat linen pada saat kebangkitannya.

Artefak rapuh, yang dimiliki oleh Vatikan, dikunci di ruang pelindung di katedral Turin dan jarang diperlihatkan. Berukuran panjang 13 kaki dan lebar tiga kaki, kain kafan tersebut telah mengalami kerusakan parah selama berabad-abad, termasuk akibat kebakaran.

Gereja Katolik tidak mengklaim tentang keaslian kain itu, tetapi mengatakan itu adalah simbol yang kuat dari penderitaan Kristus.

Ada perdebatan yang kuat tentang hal itu dalam komunitas ilmiah.

Orang yang skeptis menunjukkan bahwa penanggalan radiokarbon yang dilakukan pada kain pada tahun 1988 menentukan bahwa itu dibuat pada abad ke-13 atau ke-14.

Tetapi Raymond Rogers dari Laboratorium Nasional Los Alamos mengatakan pada tahun 2005 bahwa benang yang diuji berasal dari tambalan yang digunakan untuk memperbaiki kain kafan setelah kebakaran. Rogers, yang meninggal tak lama setelah menerbitkan temuannya, menghitungnya berusia 1.300 hingga 3.000 tahun dan dapat dengan mudah dihitung pada era Yesus.

Studi lain, oleh Universitas Ibrani, menyimpulkan bahwa serbuk sari dan gambar tanaman pada pakaian menunjukkan bahwa itu berasal sebelum abad kedelapan di daerah sekitar Yerusalem.

Sementara huruf-huruf samar yang tersebar di sekitar wajah pada kain kafan itu terlihat beberapa dekade lalu, para peneliti yang serius mengabaikannya karena hasil uji penanggalan radiokarbon, kata Frale kepada The Associated Press.

Tetapi ketika dia memotong kata-kata dari foto-foto kain kafan itu dan menunjukkannya kepada para ahli, mereka setuju bahwa gaya penulisannya khas Timur Tengah pada abad pertama – zaman Yesus.

Dia percaya teks itu ditulis pada sebuah dokumen oleh seorang juru tulis dan ditempelkan pada kain di atas wajah sehingga jenazah dapat diidentifikasi oleh anggota keluarga dan dikuburkan dengan benar. Logam dalam tinta yang digunakan pada saat itu mungkin memungkinkan tulisan dipindahkan ke linen, kata Frale.

Dia mengatakan dia menghitung setidaknya 11 kata dalam studinya tentang gambar yang disempurnakan yang dihasilkan oleh ilmuwan Prancis dalam studi tahun 1994. Kata-kata tersebut terfragmentasi dan tersebar di sekitar kepala gambar, melintasi kain secara vertikal dan horizontal.

Satu seri pendek huruf Aram belum sepenuhnya diterjemahkan. Penggalan lain dalam bahasa Yunani — “iber” — mungkin mengacu pada Kaisar Tiberius, yang memerintah pada saat penyaliban Yesus, kata Frale.

Dia mengatakan teks itu juga sebagian menegaskan catatan Injil tentang saat-saat terakhir Yesus. Sebuah fragmen dalam bahasa Yunani yang dapat dibaca sebagai “dihapus pada jam kesembilan” dapat merujuk pada waktu kematian Kristus yang dilaporkan dalam teks suci, katanya.

Dalam bukunya “The Shroud of Jesus Nazarene,” yang diterbitkan dalam bahasa Italia, Frale merekonstruksi dari surat-surat di kain kafan itu apa yang dia yakini dalam sertifikat kematian Yesus: “Yesus Nazarene. Ditemukan (bersalah menghasut orang untuk memberontak) . Dibunuh di tahun 16 Tiberius. Diambil pada jam kesembilan.”

Dia mengatakan teks itu kemudian menyatakan bahwa jenazah akan dikembalikan kepada anggota keluarga setelah satu tahun.

Frale mengatakan penelitiannya dilakukan tanpa dukungan dari Vatikan.

“Saya berusaha objektif dan mengesampingkan masalah agama,” kata Frale kepada AP. “Apa yang saya pelajari adalah dokumen kuno yang mengesahkan eksekusi seorang pria pada waktu dan tempat tertentu.”

Karya Frale biasanya berfokus pada dokumen abad pertengahan. Dia dikenal karena meneliti ordo Templar dan penemuan dokumen yang tidak dipublikasikan tentang kelompok itu di arsip Vatikan.

Awal tahun ini, dia menerbitkan sebuah penelitian yang mengatakan bahwa Ksatria Templar pernah memiliki jubah tersebut. Ini mengangkat alis karena perintah tersebut dihapuskan pada awal abad ke-14 dan jubah pertama kali tercatat dalam sejarah sekitar tahun 1360 di tangan seorang ksatria Prancis.

Buku terbarunya tentang kain kafan tersebut telah menimbulkan lebih banyak keraguan di antara beberapa ahli.

Di satu sisi, benar bahwa seorang pemalsu abad pertengahan akan melabeli benda itu dengan nama Kristus, karena semua relik diproduksi pada saat itu, kata Antonio Lombatti, seorang sejarawan gereja yang menulis tentang kain kafan itu. Masalahnya adalah tidak ada prasasti yang bisa dilihat sejak awal.

“Orang-orang mengerjakan foto buram dan berpikir mereka melihat sesuatu,” kata Lombatti kepada AP. “Itu semua adalah hasil imajinasi dan perangkat lunak komputer… Jika Anda melihat gambar kain kafan itu, ada banyak kontras antara terang dan gelap, tapi tidak ada hurufnya.”

Lebih lanjut mengkritik karya Frale, Lombatti mengatakan bahwa artefak dengan teks Yunani dan Aram telah ditemukan di penguburan Yahudi dari abad pertama, tetapi penggunaan bahasa Latin tidak pernah terdengar.

Dia juga menolak gagasan bahwa pihak berwenang akan secara resmi mengembalikan jenazah orang yang disalibkan kepada anggota keluarga setelah mengisi beberapa dokumen. Korban dari bentuk eksekusi yang digunakan oleh orang Romawi biasanya dibiarkan di kayu salib atau dibuang di tempat pembuangan sampah untuk menambah efek jera.

Lombatti berkata, “pesannya adalah bahwa Anda bahkan tidak akan memiliki kuburan untuk ditangisi.”

Pakar pakaian lainnya, Gian Marco Rinaldi, mengatakan bahwa bahkan para ilmuwan yang percaya pada keaslian relik tersebut telah menolak gambar yang menjadi dasar studi Frale sebagai tidak dapat diandalkan.

“Peningkatan komputer ini meningkatkan kontras dengan cara yang tidak realistis untuk memunculkan tanda-tanda ini,” katanya. “Kamu bisa menemukannya di seluruh pakaian, tidak hanya di dekat kepala, lalu dengan sedikit imajinasi, kamu bisa melihat huruf.”

Penampakan yang tidak biasa di Kain Kafan adalah hal biasa dan seringkali terbukti salah, kata Luigi Garlaschelli, seorang profesor kimia di Universitas Pavia. Dia baru-baru ini memimpin tim ahli yang mereproduksi jubah menggunakan bahan dan metode yang tersedia di abad ke-14 – bukti, kata mereka, bahwa itu bisa dibuat oleh tangan manusia di Abad Pertengahan.

Beberapa dekade yang lalu, penelitian mendalam diterbitkan tentang koin yang diduga terlihat pada mata Yesus yang tertutup, tetapi ketika gambar definisi tinggi diambil selama restorasi tahun 2002, artefak itu tidak terlihat dan teori itu ditinggalkan, kata Garlaschelli. .

Dia mengatakan setiap teori tentang tinta dan logam harus diperiksa dengan analisis kain kafan itu sendiri.

Tampilan publik terakhir dari kain kafan itu pada tahun 2000, ketika lebih dari 1 juta orang muncul untuk melihatnya. Yang berikutnya dijadwalkan pada tahun 2010, dan Paus Benediktus XVI telah diminta untuk berkunjung.