Elit muda Meksiko memamerkan uang dan kekuasaan di media sosial – yang merupakan kelas pekerja di negara yang sedang berjuang

KOTA MEKSIKO – Video berdurasi dua menit ini dimulai dengan panggilan casting dan kesempatan untuk memenangkan undangan wisuda Instituto Cumbres — acara sosial terbaik tahun ini di salah satu sekolah termahal di Mexico City. Acara dilanjutkan dengan lima siswa laki-laki mengikuti audisi model, menari, menggoda dan mencuci kaki mereka – semuanya sementara anak laki-laki tersebut meneguk minuman keras, terlihat tidak tertarik dan merawat jaguar yang diikat.

Video tersebut menjadi viral di Meksiko dan memberikan pengingat akan ketidakpekaan masyarakat kelas atas di negara yang separuh penduduknya miskin, mobilitas sosial rendah, dan koneksi politik lebih penting daripada kompetisi mencari bakat. Hal ini juga memberikan gambaran sekilas tentang sikap para pemimpin masa depan negara tersebut – sebuah prospek yang menakutkan bagi banyak kolumnis dan komentator.

“Pesan apa yang ingin mereka sampaikan kepada semua orang? Pada dasarnya mereka mempunyai banyak sekali uang. Dan itulah mengapa mereka sama sekali tidak peduli dengan apa yang kita pikirkan tentang mereka,” tulis kolumnis Susana Moscatel di surat kabar tersebut. Milenium. “Hal yang menyedihkan dari semua ini adalah bahwa mereka adalah prototipe anak laki-laki yang akan menjadi pemimpin partai politik atau variasi lainnya dan menjaga partai tetap berjalan.”

Skandal itu kembali menarik perhatian dupa fenomena di mana anak-anak elit, yang didukung oleh media sosial dan majalah masyarakat, semakin sering dituduh eksibisionisme dan memamerkan kekuasaan, hak istimewa, dan kepemilikan mereka – dengan cara yang melebihi ekses dari generasi “junior” yang ada sebelum mereka.

Kata, “Mirrey” – “Rajaku” – awalnya merupakan sapaan di komunitas Lebanon, namun kini merujuk pada pria muda yang memiliki hak istimewa yang cenderung berpesta, mengenakan kemeja tanpa kancing dan memamerkan status – dengan penyanyi Luis Miguel dipandang sebagai modelnya. dupa.

“Pada tahun 2007, sudah jelas bahwa kita memiliki suku urban baru,” kata penulis dan akademisi Ricardo Raphael, yang mengenang, “Saya mendengar anak-anak saya berbicara tentang bau ‘mirrey’ setelah pesta.”

Raphael mulai mengeksplorasi subjek ini dengan cara yang sama seperti film Meksiko yang terkenal Kami para bangsawan dirilis pada tahun 2013. Film ini menampilkan seorang ayah kaya yang menipu anak-anaknya yang malas dengan berpikir bahwa kekayaan keluarga telah menguap karena kebangkrutan untuk mengajari mereka tentang dunia nyata.

Film tersebut, kata Rafael kepada Fox News Latino, memperlihatkan “pria ini, yang belum dewasa, berusia antara 17 dan 30 tahun, anak manja (dan) tidak berguna. … Ketika saya mulai melihat apa yang terjadi dengan elit Meksiko, saya menemukan orang-orang ini.”

Dia menyebutkan zaman sekarang dan kebangkitan dupa“Itu Mirreynato,” atau “Mirrey aturan,” di mana uang adalah nilai utama, sementara impunitas adalah norma.

“Itu dupa bukan milik suku perkotaan lain: ia bercita-cita menjadi suku terpilih, yang menempatkan dirinya di atas segalanya,” tulis Raphael dalam bukunya yang baru dirilis Mirreynato, Ketimpangan lainnya. Para junior di tahun-tahun belakangan ini – yang eksibisionismenya tertahan oleh asal-usul elit dalam rezim politik yang muncul setelah Revolusi Meksiko – bersikap arogan, kata Raphael, “Tetapi saat ini hal tersebut menjadi lebih terkenal, sama halnya dengan impunitas, korupsi, diskriminasi dan ketidaksetaraan.”

Kebangkitan dupa menyebabkan kerusuhan di Meksiko, di mana mereka dipandang sebagai pewaris negara yang masih berjuang dengan isu-isu seperti kesenjangan, impunitas dan diskriminasi – dan mengatasi kekecewaan mendalam terhadap transisi menuju demokrasi selama tiga dekade terakhir.

Peningkatan jumlah tersebut terlihat di majalah-majalah masyarakat – yang telah menjamur di Meksiko selama 15 tahun terakhir seiring dengan banyaknya orang kaya baru dan para tipe uang lama yang mencoba untuk tetap berada dalam permainan pencarian status – dan di situs media sosial seperti Instagram dan Facebook.

Motifnya lebih dari sekedar kesombongan, kata Raphael, “karena orang akan melindungi Anda jika Anda pamer.”

Ia mencontohkan, petugas polisi tidak menepikan mobil yang sedang konvoi dengan pengamanan ketat.

Sementara itu, teman dengan koneksi yang tepat dapat menghasilkan pekerjaan dan kontrak di kemudian hari – dan mungkin kekayaan.

“Teman dan keluarga (di Meksiko) menggantikan aturan hukum yang berlaku,” kata Manuel Molano, wakil direktur Institut Daya Saing Meksiko, sebuah wadah pemikir advokasi publik. “Di antara teman, lebih mudah bagi kalian untuk saling melindungi atau menjadi kaki tangan.”

Persahabatan seperti itu sering kali terbentuk di sekolah-sekolah seperti Instituto Cumbres – sebuah akademi milik Legionaries of Christ, sebuah ordo Katolik yang didirikan di Meksiko yang dikenal untuk merayu orang kaya. (Pendirinya, Pastor Marcial Maciel, meninggal dalam kehinaan, setelah menjadi ayah dari anak-anak dan dituduh melakukan pelecehan seksual terhadap para seminaris.)

Menurut Raphael, sekolah-sekolah ini hanya sedikit lebih baik dibandingkan sekolah negeri dalam tes standar, namun menawarkan kesempatan kepada orang tua untuk berteman dengan anak-anak mereka dengan keturunan keluarga elit.

“Permasalahannya bukan pada tingkat akademis, melainkan mereka mempertemukan anak-anak dari orang-orang yang sangat terkemuka,” kata Bernardo Barranco, seorang komentator urusan Katolik, yang menggambarkan institusi dan sekolah Legionaries of Christ sebagai “klub”.

Barranco melihat adanya perubahan di kalangan elite ketika uang lama bergabung dengan uang baru yang dihasilkan oleh para politisi, pimpinan serikat pekerja, dan bahkan mungkin para ahli anestesi. “Mereka tidak memiliki budaya kerja seperti yang dimiliki generasi tua orang-orang kaya di Meksiko,” katanya.

Bagi mereka yang tidak memiliki koneksi sosial, ada upaya untuk menirunya dupayaitu.

“Ada ‘mirrey’ yang memiliki uang sepanjang hidupnya dan ‘wannabe’,” kata Pepe Ceballos, pendiri situs tersebut. Buku Mirreyfoto pertanian yang mana dupa – banyak di antaranya dikirimkan oleh dupa diri mereka sendiri – di pantai, di klub malam, dan semakin banyak di pesawat pribadi. “Mereka sama. Adalah orang yang membutuhkan Anda untuk melihatnya, yang nilai pribadinya ada pada barang-barang berharga ini.”

Kebutuhan untuk menunjukkan status ada dalam masyarakat, kata beberapa pengamat, yang mempertanyakan apakah hal tersebut dupa bukanlah gejala dari sesuatu yang terjadi pada masyarakat di Meksiko.

“Pesta wisuda kelas menengah ke atas dan lima belas tahun dari kelas populer,” tulis analis Genaro Lozano di surat kabar Reforma, “keduanya merupakan ritual masyarakat yang menyukai simulasi, pengeluaran, dan kecemasan akan status.”