Kasus Zionisme Kristen abad ke-21

Sudah waktunya untuk membentuk bentuk baru Zionisme Kristen yang tidak didasarkan pada skenario hipotetis Akhir Zaman, namun berakar kuat pada tradisi intelektual terbaik dari Kekristenan ekumenis.

Kenapa sekarang? Sementara rezim mullah apokaliptik Iran mengejar senjata nuklir, ketika Timur Tengah dilanda perselisihan, dan ketika umat Kristen di wilayah tersebut dibunuh dan diusir oleh ISIS di antara musuh-musuh lainnya, Israel yang demokratis tetap menjadi pulau hukum dan stabilitas, di mana orang-orang dari semua agama aman.

Namun semakin banyak elit di kalangan Evangelis, yang biasanya merupakan teman setia Israel, yang berbalik melawan Israel. Para elit ini menginginkan citra baru yang tidak kontroversial bagi diri mereka sendiri dan tidak berhubungan dengan Hak Beragama yang lama.

Beberapa kelompok Evangelikal Kiri yang baru menyatakan bahwa Injil menghalangi kita untuk memihak, dan bahwa agama Kristen tidak ada hubungannya dengan Israel modern. Mereka salah, kami yakin.

Baru-baru ini, Institut Agama dan Demokrasi di Washington, DC menyajikan sebuah buku berjudul “Masyarakat Negeri: Kasus Zionisme Kristen di Abad ke-21”, dengan para sarjana terkemuka yang mengemukakan pendapat tentang kelanjutan hubungan sakral antara umat Kristen dan Yahudi, serta antara Yahudi dan Yahudi. tanah Israel.

Ada banyak konferensi akademis yang menindas Zionisme Kristen. Milik kami adalah hal pertama yang kami ketahui yang menunjukkan bahwa CZ yang bijaksana adalah ide yang bagus secara teologis.

Konferensi ini juga bersejarah, setidaknya untuk abad ke-21, karena konferensi ini, dan buku yang akan dihasilkan darinya, memberikan kasus teologis yang substantif. kalau tidakdari berbagai kasus yang dibuat untuk CZ oleh “dispensasionalis” tradisional yang berfokus pada akhir zaman.

Sebaliknya, para sarjana kami berpendapat bahwa CZ adalah inti dari Perjanjian Baru. Bahkan para anti-Zionis pun sebagian besar setuju bahwa Zionisme adalah bagian dari Perjanjian Lama. Namun Zionisme juga dianut oleh para penulis Perjanjian Baru, yang banyak diabaikan oleh pembaca modern karena mereka berpendidikan bukan untuk melihatnya.

Misalnya, Injil Lukas mengatakan bahwa Yesus meramalkan suatu saat ketika Yerusalem tidak lagi “diinjak (dikendalikan) oleh orang-orang bukan Yahudi” (Lukas 21:24), yang tidak pernah terjadi sampai berdirinya Israel pada tahun 1948.

Petrus, pemimpin gerakan Kristen mula-mula, berbicara tentang “saatnya pemulihan segala sesuatu yang telah lama difirmankan Allah melalui nabi-nabi-Nya yang kudus” (Kisah Para Rasul 3:21) – mengacu pada nubuatan tentang ‘pemulihan Israel di mana orang-orang Yahudi akan kembali dan menguasai tanah mereka sendiri.

Apa yang dimaksud dengan CZ? Berbagai macam. Pertama, bahwa orang-orang Yahudi membutuhkan dan berhak mendapatkan tanah air di Israel. Bukan untuk menggusur negara lain, tapi untuk menerima dan mengembangkan apa yang diberikan oleh keluarga bangsa – PBB – pada tahun 1948. Dan untuk memenuhi sejarah khusus kehadiran berkelanjutan yang dimulai setidaknya tiga ribu tahun yang lalu.

Kedua, bahwa Alkitab secara keseluruhan menyatakan bahwa Tuhan Israel menyelamatkan dunia melalui Israel – melalui umat-Nya (termasuk Putra-Nya yang sempurna, Yesus) dan tanah air-Nya. Bukan hanya ribuan tahun yang lalu, tapi saat ini dan di masa depan. Bahwa masyarakat dan negara masih memiliki makna teologis. Bahwa kembalinya kaum Yahudi dari seluruh dunia ke tanah air, dan mendirikan negara di tanah tersebut, pada abad ke-20 setelah hampir dua milenium lepas dari penguasaan tanah, Membagikan tentang penggenapan nubuatan Alkitab.

Kami TIDAK bermaksud bahwa Israel adalah negara yang sempurna atau kebal terhadap kritik. Atau bahwa ini adalah negara Yahudi terakhir yang akan kita lihat sebelum eskaton. Atau kita mengetahui jadwal spesifik atau skema politik yang akan datang sebelumatau di dalam eskaton.

Namun kami yakin ini adalah masa bersejarah bagi Israel dan kami. Untuk seluruh umat Tuhan. Dukungan terhadap negara Israel—kembalinya umat Tuhan ke tanah air—terkikis di seluruh dunia. Negara ini dikelilingi oleh rezim yang bertekad menghancurkan. Protestan arus utama menarik dukungan mereka. Kelompok Evangelis Kiri kini menarik dukungannya, dengan argumen keliru yang sama. Ini adalah saatnya bagi umat Kristiani, bukan hanya Yahudi, untuk memperjuangkan kepentingan masyarakat dan negaranya.

Beberapa pembicara kami menyampaikan argumen yang bijaksana—secara politis, hukum, dan moral bagi Israel. Tapi mereka kebanyakan membuat yang baru teologis argumen untuk abad ke-21 bahwa bangsa Israel melanjutkan menjadi penting bagi sejarah keselamatan, dan bahwa tanah Israel, yang merupakan inti dari janji-janji perjanjian, tetap penting bagi tujuan pemeliharaan Allah.

Kami mempercayainya ini orang Israel, di ini momen dalam sejarah, di negara, di ini sopan santun, adalah bagian dari tujuan kasih Allah untuk keselamatan dunia. Bertentangan dengan kritik populer, Zionisme Kristen bukanlah gerakan politik modern yang dipopulerkan oleh “Left Behind” fiksi. Pandangan ini berasal dari para Bapa Gereja mula-mula dan berlanjut hingga kaum Puritan abad ke-16 dan ke-17 serta para pemikir modern seperti Reinhold Niebuhr dan Karl Barth.

Namun hanya sedikit orang Kristen dan Amerika saat ini yang mengetahui tradisi intelektual alkitabiah dan ekumenis yang meneguhkan Israel Yahudi modern. Kami berharap bahwa Zionisme Kristen abad ke-21 yang baru, yang berakar pada masa lalu yang mulia, akan membuka babak baru yang menarik dalam persahabatan Kristen dengan orang-orang Yahudi dan Israel.