Kaum Sunni Irak bergulat dengan warisan agama militan

MOSUL, Irak – Bahkan ketika kekuasaan kelompok ISIS di Irak sedang dibubarkan, benih-benih yang ada tetap ada bagi kelompok tersebut – atau kelompok ekstremis penggantinya – untuk bangkit kembali suatu hari nanti.

Ini adalah fakta yang meresahkan: Ada kelompok minoritas Muslim Sunni di Irak yang menemukan hal baik dalam kelompok tersebut, bahkan ketika mereka mengecam para militan atas penderitaan yang mereka alami selama hampir tiga tahun kekuasaan mereka.

Dengarkan kata-kata seorang pemuda Irak yang terkesan dengan seorang ulama ISIS – seorang pria yang penuh kasih sayang, kata Mowafy Abdul-Qader, yang mengenang “sikap manisnya” saat memberikan pelajaran tentang hukum Syariah.

“Dia mengajari saya seolah-olah dia adalah malaikat dari surga. Dia akurat dan adil,” kata Abdul-Qader, berbicara di sebuah kamp bagi warga Irak yang diusir dari rumah mereka selama pertempuran tahun lalu untuk membasmi militan di Irak utara. “Karena orang-orang seperti dia, saya terkadang merasa seperti benar-benar hidup di kekhalifahan yang sebenarnya.”

Dalam hampir dua lusin wawancara dengan warga Sunni yang tinggal di kamp-kamp pengungsi, The Associated Press mendengar banyak variasi mengenai tema yang sama: ISIS terlalu brutal dan anggotanya korup, namun tujuan mereka untuk memulihkan moralitas dan keimanan cukup baik.

Arah sentimen Sunni bisa mempunyai arti penting bagi masa depan Irak. Ada kekhawatiran bahwa militansi akan berakar kembali jika kehidupan kaum Sunni tidak dibangun kembali atau jika pemerintah yang didominasi Syiah tidak mengakhiri diskriminasi di masa lalu dan memberikan kekuasaan politik kepada kaum Sunni.

Ketika militan Sunni menguasai sebagian besar wilayah Irak dan Suriah pada tahun 2014, impian kelompok tersebut mengenai pemerintahan Islam yang ideal mendapat daya tarik di kalangan masyarakat. Kelompok Sunni Irak pada umumnya sangat konservatif dan merasa tertindas di kalangan mayoritas Syiah. Jadi sebagian orang melihat harapan pada kelompok yang berjanji untuk membawa moralitas, mencabut Islam Sunni dan menerapkan hukum Tuhan, yang menurut banyak orang akan menjamin keadilan.

Sebaliknya, kekhalifahan yang diproklamirkan sendiri berubah menjadi kekejian berdarah. Kelompok ini melakukan kekejaman dalam skala yang mengejutkan, termasuk jaringan sistematis perbudakan seks dan pemerkosaan terhadap agama minoritas Yezidi dan pembunuhan massal yang menargetkan semua orang, termasuk Sunni. Para tahanan ditembak atau dipenggal, atau bahkan dibakar, ditenggelamkan atau diledakkan dengan bahan peledak.

Polisi agama kejam dalam menghukum pelanggaran sekecil apa pun. Hukumannya termasuk rajam, pemenggalan kepala, amputasi dan cambuk. Orang-orang yang dicurigai sebagai mata-mata – termasuk mereka yang tertangkap hanya menggunakan ponsel – dan polisi atau tentara termasuk di antara mereka yang diseret ke lapangan umum untuk dibunuh. Anggota ISIS telah mengambil bagian terbesar dari sumber daya dan mengasingkan kelompok lain yang berjuang untuk bertahan hidup.

Setelah kebrutalan para ekstremis, beberapa orang kini mengatakan bahwa mereka menolak siapa pun yang berjanji untuk membawa “Islam sejati”.

“Kami tidak bisa mempercayai mereka lagi. Kami tidak ingin kelompok Islam memerintah kami,” kata Mohammed Ibrahim, seorang pegawai pemerintah di Mosul.

Di salah satu kamp pengungsi, imam yang menyampaikan khotbah Jumat mendesak jamaah untuk tidak meninggalkan agama mereka karena kengerian yang mereka alami di bawah ISIS. “Kembalilah ke imanmu yang sejati,” katanya, menurut beberapa pria yang mendengarkan khotbah tersebut.

Khaled Shaaban, seorang pengungsi warga Mosul, mengatakan dia shalat lima kali sehari tetapi belum menginjakkan kaki di masjid sejak ISIS mengambil alih. “Itu seperti aturan militer, hanya agama. Seperti daftar periksa: janggut, periksa. Celana pendek, periksa. Dilarang merokok, periksa.”

Pengungsi lainnya mengatakan khotbah para militan tidak pernah menyentuh keprihatinan masyarakat. Sebaliknya, “mereka menegur kami karena ‘menangis’ atas kelangkaan bahan makanan pokok seperti roti dan beras,” dan meminta masyarakat untuk menanggung kesulitan, kata Abed Ahmed.

Ali Abu Graer, seorang anggota Shamar, sebuah suku besar di Irak dan wilayah Teluk, mengatakan bahwa para anggota ISIS sepertinya mereka paham betul tentang agama, “tetapi ketika Anda melihat tindakan mereka, Anda bertanya-tanya siapa mereka sebenarnya. Apa pendapat Anda tentang orang yang membakar sesama manusia di depan mata Anda? Apa pendapat Anda tentang orang yang membunuh Anda karena mereka menemukan Anda memiliki ponsel?”

Yang lainnya tampak lebih berkonflik.

Duduk di luar tenda yang ia tinggali bersama istrinya yang sedang hamil, Mowafy Abdul-Qader menceritakan bagaimana patroli ISIS yang lewat melihat istri dan saudara perempuannya tidak mematuhi aturan berpakaian militan saat mereka bekerja bersamanya di pertanian. Sebagai wali mereka, dia diperintahkan oleh para militan untuk mengambil pelajaran Syariah dari seorang ulama ISIS, seorang Mesir.

Dia berjuang untuk mendamaikan ulama yang ramah dan saleh itu dengan semua yang dia lihat dari kelompok tersebut.

“Menumpahkan darah adalah hal yang mudah bagi Daesh. Sangat mudah bagi mereka untuk membunuh umat Islam,” katanya, menggunakan akronim bahasa Arab untuk ISIS. Selain itu, katanya, kelompok tersebut telah menutup sebagian besar perguruan tinggi di Mosul. Ini adalah hal yang menyakitkan karena dia sendiri belajar untuk memenuhi syarat mengajar Islam di sekolah. “Mereka berbicara tentang kejayaan Islam, namun mereka menghancurkan sistem pendidikan yang diperlukan untuk membangun bangsa Islam.”

Tapi kemudian dia, seperti hampir semua orang yang diwawancarai, mengatakan bahwa dia mendukung penerapan aturan berpakaian bagi perempuan di depan umum oleh kelompok tersebut, dan mengatakan bahwa hal itu meningkatkan moralitas masyarakat. Sebelum militan datang, perempuan di Mosul terkadang berpakaian tidak pantas, termasuk celana, keluh Abdul-Qader.

Kepala sekolah Mohammed Jassim mengatakan ISIS telah menghidupkan kembali minat terhadap agama dan membuat orang belajar lebih banyak tentang doa, puasa, dan amal. “Para pemuda memenuhi masjid-masjid setelah bertahun-tahun mengalami kemunduran agama,” katanya.

Namun “tindakan banyak dari mereka bertentangan dengan apa yang mereka beritakan”, katanya.

“Mereka mengajarkan banyak hal kepada orang-orang tentang agama kami,” kata warga kamp lainnya, Abed Hamad. Dia mengatakan orang-orang mulai membaca dan memperdebatkan Hadits, kisah dan ucapan Nabi Muhammad yang digunakan bersama dengan Alquran sebagai dasar hukum Islam.

Beberapa orang memuji kelompok penyair dan penyanyi lagu keagamaan yang disebut “anasyid” dalam bahasa Arab. Lagu-lagu tersebut diputar di kios-kios yang dikenal sebagai “pusat media” di wilayah yang dikuasai ISIS, disertai dengan video pertempuran dan militan yang membunuh tahanan atau tersangka mata-mata.

ISIS “anasheed” memuji keutamaan jihad, mengejek musuh dan memuji para pejuang yang gugur, semuanya dalam bahasa puitis yang luhur dari lagu-lagu keagamaan tradisional.

Lagu-lagu tersebut merupakan salah satu lagu yang ditinggalkan oleh ISIS, dan para pengikut baru suatu hari nanti mungkin akan mendukung lagu-lagu tersebut, sama seperti kaum neo-Nazi yang menganut regalia Nazi dan kaum nasionalis kulit putih mengibarkan bendera Konfederasi.

Di salah satu kamp pengungsi, seorang anak laki-laki berusia 9 tahun dapat menyanyikan sebuah lagu sekeras-kerasnya. Lagu itu adalah lagu anak-anak yang ringan hati, namun dengan lirik berdarah yang berisi daftar kota-kota yang direbut para militan: “Para prajurit kekhalifahan berani, pasukan bidah melarikan diri, dan sekarang kita memiliki Fallujah, Mosul dan Tikrit.”

Ketika para militan diusir, pemerintah Irak menerapkan khotbah Jumat standar yang disampaikan oleh para imam di masjid-masjid di Mosul dan provinsi Anbar, wilayah yang mayoritas penduduknya Sunni di Irak barat. Kebijakan tersebut bertujuan untuk memastikan tidak ada gagasan militan atau ujaran kebencian terhadap kelompok minoritas yang tersebar.

Ini adalah pendekatan yang diambil oleh pemerintah di seluruh kawasan, dengan mengecam ISIS sebagai penjahat yang menyamar sebagai pembela Islam. Para ulama arus utama mengatakan ISIS memilih apa yang mereka inginkan dari teks-teks dan sejarah Islam dan kemudian salah menafsirkan bagian-bagian tersebut untuk mendukung praktik kekerasan mereka, sambil mengabaikan segala sesuatu yang bertentangan dengan keyakinan mereka.

“Kekhalifahan akan hilang cepat atau lambat, dan warisan yang ditinggalkannya akan menjadi rasa pahit bagi umat Islam dan non-Muslim,” kata Ibrahim Negm, penasihat mufti agung Mesir dan kepala sebuah pusat yang didukung negara yang bertugas membongkar ideologi militan secara online.

Namun kecaman luas tersebut – yang disampaikan oleh para ulama yang sering menganggap lawan mereka sebagai alat pemerintah – mungkin meremehkan metode yang digunakan militan untuk mendapatkan dukungan.

“Budaya yang ditinggalkan ISIS akan dilestarikan untuk waktu yang lama,” kata Thomas Hegghammer, direktur penelitian terorisme di Institut Penelitian Pertahanan Norwegia di Oslo. Dia mencatat bahwa puisi Islam dari tahun 1960an dan anasyid dari Afghanistan pada tahun 1980an masih digunakan di kalangan pendukung jihad.

Dia memperingatkan bahwa pada akhirnya akan ada “nostalgia” tentang kelompok ISIS.

“Orang akan bilang kita punya kekhalifahan, tapi musuh kita menghancurkannya,” katanya. “Umat Islam yang masih terlalu muda di masa kejayaannya dan tidak bisa bergabung dengannya akan meromantisasinya… Ini akan seperti gagasan ‘kekhalifahan yang hilang’ untuk waktu yang lama.”