Munculnya nasionalisme Buddhis membentuk siapa yang dapat memilih, siapa yang dapat mencalonkan diri dalam pemilu Myanmar

YANGON, Myanmar- Berdiri di depan sebuah biara yang berkilauan, biksu Myanmar yang paling terkenal menyesuaikan jubah kunyitnya dan kemudian melakukan sesuatu yang tampaknya tidak terpikirkan beberapa tahun yang lalu: Dia mengantar Aung San Suu Kyi yang sebelumnya tak tersentuh dan menuduhnya cacat. ancaman yang ditimbulkan oleh umat Islam. baik keamanan negara maupun tradisi dan nilai-nilai Buddha.

Komentar oleh Ashin Wirathu menyoroti meningkatnya peran nasionalisme Buddha – dan dengan perluasan Islamofobia – bermain sebagai negara menuju pemilihan umum hari Minggu ini.

Isu tersebut membantu membentuk siapa yang dapat memilih, siapa yang dapat mencalonkan diri, dan sangat mungkin, bentuk pemerintahan baru yang akan diambil.

Meskipun partai oposisi Suu Kyi masih dipandang sebagai favorit – puluhan ribu orang melakukan unjuk rasa di bekas ibu kota Yangon pada akhir pekan – para analis mengatakan kartu “ras dan agama” dapat merugikannya di daerah pedesaan yang konservatif.

“Benar atau salah, Suu Kyi digambarkan sebagai pihak yang salah dalam isu (Muslim),” kata Richard Horsey, seorang analis independen. “Ini dapat memengaruhi proporsi suara populer yang diperoleh Liga Nasional untuk Demokrasi di beberapa wilayah.”

“Apakah cukup untuk memberi tip kepada partai yang berkuasa di garis finis di daerah pemilihan itu? Masih sangat tidak jelas.”

Negara berpenduduk 50 juta yang mayoritas beragama Buddha itu mulai beralih dari kediktatoran ke demokrasi pada tahun 2011, memasang pemerintahan sipil nominal yang memenangkan pujian internasional yang luas karena menerapkan reformasi politik dan ekonomi dengan cepat, banyak di antaranya telah terhenti atau mulai mundur.

Wirathu dan kelompok nasionalis Buddhis radikalnya, 969, telah memanfaatkan kebebasan berekspresi yang baru ditemukan untuk memicu prasangka terhadap minoritas Muslim Rohingya yang telah lama teraniaya. Khotbahnya yang penuh kebencian membantu memicu kekerasan yang dimulai pada tahun 2012, menyebabkan ratusan orang tewas dan seperempat juta lainnya meninggalkan rumah mereka.

Dengan sedikit atau tanpa reaksi dari pemerintah atau masyarakat—mayoritas besar yang diam membantu bertindak sebagai inkubator—969 berubah menjadi organisasi yang lebih enak dan kuat secara politik yang saat ini memiliki jutaan pendukung, termasuk biksu moderat dan anggota elit penguasa.

Wirathu memainkan peran yang kurang terbuka dalam kelompok tersebut, yang sekarang dikenal dengan akronim Burma, Ma Ba Tha. Anggotanya mengatakan organisasi itu damai dan dibentuk sebagian untuk membantu mengakhiri kekerasan.

Namun, pengaruh kaum nasionalis Buddhis dalam politik tidak dapat disangkal.

Untuk pertama kalinya, 1,3 juta warga Rohingya di negara itu tidak diizinkan memilih atau memilih kursi di Parlemen, termasuk duduk sebagai anggota parlemen.

“Pemilihan ini, disebut-sebut sebagai bersejarah karena potensinya untuk menjadi yang paling bebas dan paling adil dalam lebih dari dua dekade, bisa menjadi terobosan bagi demokrasi di Myanmar,” kata Shwe Maung, seorang anggota parlemen Rohingya yang telah dilarang mencari masa jabatan lain. , menulis. dalam kolom yang diterbitkan di The New York Times pada hari Selasa. “Sebaliknya, itu siap untuk melembagakan dan memperkuat penganiayaan terhadap minoritas yang telah berlangsung lama.”

Partai Persatuan Solidaritas dan Pembangunan yang berkuasa dan NLD telah menolak untuk mengajukan kandidat Muslim mana pun, mungkin karena mereka takut akan reaksi balik di tempat pemungutan suara. Ada lusinan partai kecil, beberapa mewakili etnis minoritas yang tinggal di wilayah perbatasan, dan lainnya sebagian besar adalah perwakilan dari pemerintah yang didukung militer.

Terlepas dari popularitasnya, bahkan Suu Kyi adalah permainan yang adil.

“Saya juga mencintainya, tapi sekarang saya tahu kita tidak bisa mempercayainya,” kata Wirathu, menyebutkan daftar tindakan yang dianggapnya mencurigakan, termasuk penolakannya untuk memihak selama gelombang pertama kekerasan sektarian, yang menewaskan. umat Buddha dan juga Muslim.

Sebaliknya, Human Rights Watch dan kelompok hak asasi lainnya mengkritik Suu Kyi karena tetap diam atas penderitaan Rohingya. Dia mengatakan kepada TV India bulan lalu bahwa dia ingin mendamaikan kedua komunitas, bukan menambah perpecahan.

Komunitas internasional telah menyatakan keprihatinan bahwa kebangkitan nasionalisme Buddhis, dan khususnya ujaran kebencian, merusak proses demokrasi Myanmar.

Alih-alih mengesahkan undang-undang utama yang diperlukan untuk memacu ekonomi, anggota parlemen yang keluar menghabiskan bulan-bulan terakhirnya bekerja untuk mengesahkan empat undang-undang “ras dan agama” rancangan Ma Ba Tha yang dikritik secara luas oleh AS dan lainnya dikritik karena dapat digunakan untuk mendiskriminasi. Muslim, wanita dan minoritas lainnya.

Undang-undang memberlakukan peraturan ketat pada wanita Buddhis yang ingin menikah di luar keyakinan mereka dan pada siapa saja yang ingin pindah ke agama lain. Mereka juga menyerukan hukuman bagi mereka yang tinggal dengan pasangan yang belum menikah, dan mewajibkan perempuan di daerah padat penduduk untuk menjarakkan anak setidaknya tiga tahun.

Dalam video kampanye pra-pemilihan, Presiden Thein Sein mendaftarkan undang-undang tersebut di antara pencapaian terbesar pemerintahannya.

Dengan persetujuan taktis dari Ma Ba Tha, dia juga memberikan izin untuk menggunakan stadion olahraga besar di luar Yangon untuk merayakan pengesahan undang-undang tersebut. Lebih dari 10.000 orang muncul, memadati setiap jengkal aula raksasa dan keluar, menonton pidato di monitor raksasa.

Di tengah panggung adalah biksu moderat yang dihormati, U Nyanissara, juga dikenal sebagai Sitagu Sayadaw.

Meskipun para biksu dilarang oleh undang-undang untuk ikut campur dalam politik, katanya terkadang penting bagi para pemimpin agama untuk turun tangan atas nama keamanan nasional. Dia mendaftarkan serangkaian contoh sejarah di Eropa, dengan mengatakan: “Seperti mereka, kita harus menggunakan agama dalam urusan politik.”

Kritikus menyalahkan kebangkitan cepat nasionalisme Buddhis sebagian karena respons yang dibungkam terhadap kekerasan yang menargetkan Rohingya, yang dipandang pemerintah sebagai migran ilegal dari negara tetangga Bangladesh, meskipun banyak dari keluarga mereka telah tiba beberapa generasi yang lalu.

Mereka secara efektif tidak memiliki kewarganegaraan. Tawaran kewarganegaraan penuh dengan persyaratan yang sebagian besar Rohingya tidak mau atau tidak dapat lakukan: Antara lain, mereka harus menyebut diri mereka “Bengali” dan memberikan bukti bahwa keluarga mereka telah tinggal di negara itu selama lebih dari 60 tahun.

Mayoritas terkurung di desa-desa terpencil di ujung utara Rakhine, di mana mereka memiliki akses terbatas ke perawatan kesehatan, pekerjaan atau pendidikan yang memadai.

Tingkat keputusasaan di kamp-kamp di luar ibu kota negara bagian, Sittwe, di mana 140.000 orang terpaksa tinggal akibat kekerasan baru-baru ini, bahkan lebih mencengangkan lagi. Mereka ditahan, bahkan untuk keadaan darurat medis, kecuali mereka membayar suap yang besar kepada pejabat.

Pemerintah menendang kelompok bantuan Doctors Without Borders keluar dari kamp selama berbulan-bulan, menuduh mereka menunjukkan sikap bias terhadap Muslim. Grup sejak itu diizinkan kembali secara terbatas, tetapi tidak cukup cepat untuk beberapa orang.

Pada kunjungan baru-baru ini ke salah satu kamp, ​​The Associated Press menunjukkan Salema Khatu foto putranya yang berusia 10 tahun, Habil. Wanita berusia 27 tahun itu menangis tak terkendali dan menempelkan gambar itu ke matanya yang basah saat orang banyak yang terpana dan berempati melihatnya. Itu adalah pertama kalinya dia melihat wajah bocah itu sejak dia meninggal enam bulan lalu.

Habil, matanya yang lebar dan gelap cekung ke wajah kerangkanya, dirawat karena tuberkulosis oleh Doctors Without Borders sebelum kelompok itu dipaksa keluar.

Aung Kyaw (60) mengatakan harapan kecil Rohinyga telah menguap.

“Kami tidak bisa bekerja, jadi kami sekarang hidup dengan tabungan dari masa lalu kami,” kata pria Rohingya itu, menambahkan bahwa dia telah tinggal di Rakhine sepanjang hidupnya, bahwa orang tuanya adalah pegawai negeri dan kakek neneknya adalah kepala desa yang kaya.

“Sekarang kita tidak punya apa-apa,” katanya.

“Aku merasa seperti kita semua hidup di penjara.”

___

Reporter AP Min Kyi Thein berkontribusi pada laporan ini dari Mandalay, Myanmar.