Pertempuran global atas kebebasan berbicara dan agama di internet

Serangan teroris yang mengerikan terhadap seorang prajurit Inggris di London pekan lalu menyebabkan sejumlah penangkapan oleh otoritas penegak hukum Inggris. Tetapi target penindasan mereka bukan hanya Islamis radikal yang mengancam lebih menakutkan dan kekacauan.

Lebih dari sepuluh orang di Inggris telah dituduh melanggar undang -undang yang menentang penghasutan kebencian dan pelanggaran di media sosial.

Polisi Surrey telah mengeluarkan peringatan bahwa itu “tidak akan mentolerir bahasa yang digunakan di tempat umum, termasuk di situs media sosial, menyebabkan pelecehan, alarm atau kesusahan.”

(Trekkin)

Sementara beberapa tersangka ini ditempatkan di depan seorang hakim, yang lain hanya dikunjungi oleh petugas polisi yang memperingatkan mereka untuk tidak melintasi bahasa bahasa yang tidak dapat diterima di media sosial.

Melalui mereka yang menggunakan Internet untuk dengan marah dengan marah (seperti yang dimainkan di televisi pertama), pihak berwenang Inggris telah mencapai garis yang salah pada salah satu masalah terpenting di zaman kita; Perjuangan global untuk nilai -nilai tentang hubungan antara kebebasan berbicara dan agama.

Selama beberapa tahun terakhir, meningkatnya tuntutan pemerintah dan individu adalah bahwa kebebasan berbicara harus terbatas – baik di Barat maupun dalam hukum internasional untuk melindungi kepekaan agama.

Di dunia global, konflik ini menjadi eksplosif karena kosa kata di Denmark diterbitkan dan video yang diunggah di Amerika menyebabkan kerusuhan kekerasan dari Kairo ke Karachi.

Hasil dari perjuangan ini akan memiliki konsekuensi mendalam bagi kemampuan orang untuk secara bebas mengekspresikan diri dan mengikuti kepercayaan mereka.

Di Barat, tempat kelahiran toleransi agama dan kebebasan berbicara, fatwa melawan Salman Rushie diperkenalkan di era baru di era baru pada tahun 1979 di mana para penulis radikal Islam, jurnalis dan kartunis menganggap Islam sebagai permainan yang adil untuk ancaman, kekerasan dan kadang -kadang bahkan kematian.

Pada tahun 2005, Denmark Liberal menjadi pusat dari obskurantisme baru ini ketika posting Jyllands menerbitkan 12 gambar menggambar yang menggambarkan Nabi Muhammed.

Sejak 2010, beberapa serangan teroris terhadap orang -orang yang terkait dengan tanda -tanda Muhammad telah gagal atau dibodohi. Ini termasuk plot untuk masuk ke kantor pos -pos Jyllands, memenggal jurnalisnya dan melempar cut off di jalan. Draftman Denmark Kurt Westergaard diserang di rumahnya oleh kapak yang memiliki ekstremis.

Dalam ancaman terbaru penilaian, Denmark Intelligence Service menyimpulkan bahwa ancaman teroris terhadap Denmark ‘serius’ dan lebih tinggi dari pada tahun 2006, ketika krisis kartun mengamuk.

Ancaman itu dapat dikaitkan dengan teroris internasional dan domestik yang ditujukan untuk “membalas” publikasi dan pengingkaran ulang kartun -kartun Nabi Muhammad tersebut.

Pada 2012, AS mengalami krisis mini sendiri ketika sebuah film kasar-anti-Islam digunakan oleh Islamis untuk merangsang protes anti-Amerika yang keras di negara-negara seperti Mesir dan Pakistan.

Terlepas dari pemerintahan dan intelektual perkembangan yang mengganggu ini dalam demokrasi liberal, ia sering hanya melepaskan dukungan yang enggan pada nilai kebebasan berekspresi alih -alih menggunakan bahasa yang menggelapkan perbedaan antara kata -kata yang membunuh, menggelapkan dan berhubungan.

Melalui logika ini, mereka yang menyinggung perasaan agama adalah ekstremis dan berbeda dari mereka yang menanggapi penghinaan dengan kekerasan.

Reaksi kecil pemerintah di Barat tidak hanya mengikis kebebasan berbicara dalam demokrasi, tetapi juga melegitimasi peningkatan penindasan minoritas agama di negara -negara mayoritas Muslim.

Di Pakistan, Ahmadiya secara hukum didiskriminasi dalam Konstitusi; dan orang -orang Kristen tidak disatukan oleh hukum penistaan ​​yang tidak jelas dan tidak menyenangkan.

Di Mesir, organisasi hak asasi manusia melaporkan bahwa penghormatan terhadap hak asasi manusia lebih buruk di bawah Presiden Morsi daripada selama otokrasi Mubarak.

Konstitusi Mesir yang baru tidak dapat menjamin kebebasan hati nurani dan agama bagi banyak minoritas.

Di Bangladesh, ratusan ribu Islamis keras telah meminta ateis untuk digantung dan yang lain dianggap penghujatan bersalah.

Di Iran, anggota iman Baha secara sistematis dituntut karena agama ‘bidat’ dan ‘menghujat’ mereka.

Gambaran suram ini menunjukkan kesalahan argumen bahwa batasan kebebasan berbicara mempromosikan toleransi dan diperlukan untuk perdamaian sosial.

Namun keadaan urusan ini yang ditiru oleh otoritas Inggris dengan respons panik terhadap tweet dan pembaruan Facebook yang kasar-anti-Islam.

Kebebasan berbicara dan kebebasan beragama bukanlah ancaman bagi, melainkan kondisi yang diperlukan untuk perdamaian sosial dan toleransi dalam masyarakat pluralistik.

Nilai -nilai ini melepaskan orang percaya agama, skeptis dan ateis dalam damai, masing -masing untuk mengikuti hati nuraninya sendiri dalam masalah politik, filsafat dan agama.

Kebebasan yang memungkinkan seseorang untuk menyinggung sensitivitas agama juga melepaskan orang percaya agama dengan imannya, bebas dari rasa takut akan penganiayaan.

Wawasan penting itu adalah masa jenius – mungkin salah satu yang paling penting – dipamerkan oleh para pendiri Amerika Serikat. Inilah sebabnya mengapa komunitas Bahai berkembang pesat di Wilmets, Illinois, sementara Bahai dipenjara dan disiksa di Iran.

Namun juga warisan inilah yang dikompromikan ketika mereka mempraktikkan negara -negara yang tidak menyenangkan dan ekstremis agama yang menuntut hak veto seorang penjahat ketika datang ke agama.

Kita tidak dapat menciptakan sistem internasional di mana pengikut agama atau ideologi politik yang berbeda dapat menuntut agar tabu masing -masing dalam debat publik tidak ada batasnya.

Lihatlah masa depan, jika kita ingin menghindari pertumpahan darah lebih lanjut dan krisis kartun lainnya lagi Debat yang tidak kurang. Ini adalah kondisi penting untuk menempatkan pertahanan yang tetap pada kebebasan berbicara.