Solusi untuk kegilaan saat bangun tidur dapat ditemukan dari sumber yang tidak terduga

Gender adalah sebuah pilihan – dan memang sebuah pilihan yang rumit karena ada banyak gender. Jika seorang anak perempuan berusia 12 tahun yakin bahwa dirinya laki-laki atau “non-biner” dan ingin menjalani operasi yang mengubah hidupnya, ia rentan terhadap bahaya—oleh orang dewasa yang menyarankan agar ia tidak melakukan perubahan yang tidak dapat diperbaiki, setidaknya sampai ia cukup umur untuk membuat tato. Perubahan iklim adalah “ancaman eksistensial nomor satu bagi dunia,” dan merupakan alasan yang baik bagi kaum muda untuk hidup dalam ketakutan yang melemahkan dan memutuskan untuk tidak memiliki anak. Menginginkan masyarakat buta warna adalah tindakan yang rasis. Kunci untuk membuat militer “lebih mematikan” dan Dinas Rahasia lebih baik dalam mengatasi “ancaman yang terus berkembang yang dihadapi para pemimpin negara kita” adalah dengan lebih banyak perempuan di garis depan. New York menjadi “lebih kuat” dengan memberikan preferensi dalam kontrak kota kepada perusahaan milik laki-laki yang menikmati hubungan seks dengan laki-laki dan perempuan, bukan hanya dengan perempuan.

Ide-ide ini, dan banyak ide serupa lainnya, sungguh konyol. Namun hal-hal tersebut sudah menjadi arus utama sehingga menjadi kebijakan di banyak lembaga penting dan bahkan pemerintah. Bagaimana terjadinya?

Kaum konservatif sering kali dengan cepat menyalahkan universitas dan media. Ya – universitas pada umumnya merupakan pusat ide, dan ide seperti ini biasanya berasal dari dunia akademis. Beberapa media mempromosikan ide-ide ini, namun media lain terus menunjukkan betapa konyolnya ide-ide tersebut.

LULUSAN DIVINITY HARVARD SHABBOS KESTENBAUM, DI TENGAH ANTISEMITISME, BERDIRI KUAT DALAM IMANNYA: ‘BANGGA MENJADI YAHUDI’

Jadi: Terlalu mudah untuk menyalahkan arus utama ide-ide konyol pada akademisi dan media. Kami, orang Amerika, bukanlah korban – bukan dari dunia akademis, bukan dari media, bukan dari apa pun. Kita, sebagai orang yang bukan korban, dapat menentukan kondisi budaya, politik, dan masyarakat kita.

Lalu bagaimana banyak gagasan konyol seperti yang disebutkan di atas bisa lolos dan menjadi opini normatif dan kebijakan publik arus utama? Bagaimana, jika saya mengambil contoh yang matang dari negara bagian saya, apakah New York akan meloloskan amandemen konstitusi yang tampaknya menjamin hak anak-anak untuk mengubah jenis kelamin mereka?

Jawabannya, seperti kebenaran pada umumnya, dapat ditemukan dalam Taurat.

Itu adalah Kejadian 39, dan Yusuf – setelah dijual sebagai budak oleh saudara-saudaranya – adalah satu-satunya orang Yahudi di Mesir. Istri Potifar mencoba merayunya. Dia menolak, menjelaskan bahwa dia tidak bisa “mengabadikan kejahatan besar ini…terhadap Tuhan!” Dia menjebaknya karena percobaan pemerkosaan, dan dia dijebloskan ke penjara bersama dengan kepala pemindai dan pembuat roti.

Mereka masing-masing mendapat mimpi yang meresahkan, yang menurut mereka mustahil untuk ditafsirkan oleh Yusuf. Yusuf, yang membuktikan dirinya sebagai ahli penafsir mimpi saat remaja di Kanaan, pada dasarnya berkata kepada mereka, “Cobalah aku.” Tapi bukan itu yang dia katakan. Dia berkata, “Bukankah penafsiran adalah milik Tuhan? Katakan padaku, jika kamu mau.”

Dia mendapatkan mimpi dan penafsirannya dengan tepat. Dua tahun kemudian, firaun mendapat dua mimpi mengganggu yang tidak dapat dia pahami. Kepala pelayan, yang saat itu adalah orang bebas yang sekali lagi melayani firaun, menyarankan agar firaun memanggil “pemuda Ibrani” yang mendekam di penjara. Seorang pemuda Ibrani – Yusuf digambarkan sebagai kepala pelayan bukan Yahudi karena kasihnya kepada Tuhan.

Firaun memanggil Yusuf dan mengatakan kepadanya bahwa dia mendapat mimpi yang “tidak seorang pun dapat menafsirkannya” – tetapi dia mendengar bahwa “dikatakan tentang kamu bahwa kamu memahami mimpi untuk menafsirkannya.”

Yusuf, yang selalu menjadi “pemuda Ibrani”, mempunyai respons yang siap sedia. “Itu di luar kemampuanku; Tuhanlah yang akan membalasnya dengan kesejahteraan Firaun.”

Sekali lagi Yusuf berbicara dengan bangga tentang Tuhan. Yusuf memberikan penafsiran cemerlang mengenai mimpi Firaun, dan menyertakan solusi atas masalah yang diungkap dalam mimpi tersebut.

Firaun berkata kepada hamba-hambanya, “Dapatkah kita menemukan orang lain yang seperti dia – manusia yang didalamnya terdapat Roh Allah?” Firaun rupanya menjadi yakin akan kebesaran (dan mungkin keunikan) Tuhan. Dan dia juga terkesan dengan pemuda yang berbicara tentang Tuhan di mana pun dan di mana pun. Firaun memberi Yusuf wewenang atas seluruh negeri.

Pergantian peristiwa yang sangat spektakuler ini – Yusuf berubah dari seorang tahanan yang terlupakan di penjara bawah tanah Firaun menjadi perdana menteri Mesir dalam waktu sekitar satu jam – membuat pembaca bertanya-tanya: Apa yang terjadi? Yusuf, meskipun dia satu-satunya orang Yahudi di Mesir, selalu mengatakan kebenaran (Tuhan). Dia tidak peduli dengan apa yang mungkin dipikirkan oleh orang-orang musyrik setempat. Ia tidak memperhitungkan apakah menekankan pengabdiannya kepada Tuhan akan membantu atau merugikan kariernya. Ia tidak menyangka firaun yang memiliki banyak dewa akan tersinggung jika Yusuf menekankan bahwa hanya ada satu Tuhan yang bertanggung jawab atas segalanya.

Yusuf hanya menyampaikan kebenaran Allah, dengan jelas dan konsisten. Pengungkapan kebenaran seperti itu, yang dapat kita sadari dalam Taurat, pada akhirnya baik bagi semua orang: Tuhan, Yusuf, firaun, dan orang-orang di seluruh dunia – yang, melalui kejeniusan administratif Yusuf, akan mendapatkan makanan selama bencana kelaparan global yang menghancurkan.

Pembaca akan bertanya-tanya: Secara keseluruhan, seberapa pentingkah praktik Yusuf dalam berbicara tentang kebenaran Tuhan? Apakah seruannya yang terus-menerus akan kebenaran, terlepas dari siapa atau di mana dia berada, tentang dia dan Firaun atau kita semua?

Gulungan kertas papirus kuno dengan teks Ibrani (iStock)

Maju cepat ke Kitab Bilangan. Musa telah lama memimpin orang-orang Yahudi di padang gurun. Itu adalah sebuah perjalanan yang bergantian menggembirakan, menginspirasi, menantang, dan kadang-kadang benar-benar meresahkan. Pada Angka 20 kita berada dalam fase gila. Masyarakat, meski bertahun-tahun diawasi dan dilindungi Tuhan, mengancam akan memberontak lagi karena tidak mendapat bekal yang cukup dalam waktu singkat.

Musa, yang baru saja kehilangan saudara perempuan tercintanya, Miriam, dan tidak punya waktu untuk berkabung atau berkabung, diperintahkan oleh Tuhan untuk berbicara kepada batu karang – yang akan menghasilkan air bagi manusia. Musa malah memukul batu itu. Tuhan meresponnya dengan melarang Musa mewujudkan tujuan hidupnya – yaitu memimpin umat ke Tanah Perjanjian.

KLIK DI SINI UNTUK PENDAPAT BERITA FOX LEBIH LANJUT

Keganjilan antara kejahatan dan hukumannya – ia memukul alih-alih berbicara dengan batu, dan ditolak masuk ke wilayah tersebut setelah berpuluh-puluh tahun mengabdi dengan setia dan kepemimpinan yang luar biasa – telah membuat penasaran para komentator Alkitab Yahudi selama ribuan tahun. Namun mungkin alasan hukuman Tuhan ada tepat dalam teksnya. Tuhan mengatakan kepada Musa bahwa dia tidak akan memimpin bangsa itu di negeri itu “karena kamu belum menguduskan Aku di mata orang Israel.” Musa tidak dilarang masuk ke negeri itu karena dia gagal bertindak jujur. Dia ditolak masuk karena dia gagal melakukannya di depan umum.

Mengapa, melalui kisah Yusuf dan Musa ini, Taurat menegaskan agar kita menyampaikan kebenaran secara terbuka? Jawabannya telah terungkap dalam ilmu sosial kontemporer. Pada tahun 1993, profesor Princeton Deborah Prentice dan Dale Miller mengajukan dua pertanyaan kepada siswanya. Pertama, apakah menurut Anda teman sekelas Anda minum terlalu banyak? Sebagian besar siswa menjawab ya. Kedua, apakah menurut Anda siswa lain menganggap teman sekelas Anda minum terlalu banyak? Kebanyakan siswa menjawab tidak.

Dia mendapatkan mimpi dan penafsirannya dengan tepat. Dua tahun kemudian, firaun mendapat dua mimpi mengganggu yang tidak dapat dia pahami. Kepala pelayan, yang saat itu adalah orang bebas yang sekali lagi melayani firaun, menyarankan agar firaun memanggil “pemuda Ibrani” yang mendekam di penjara. Seorang pemuda Ibrani – Yusuf digambarkan sebagai kepala pelayan bukan Yahudi karena kasihnya kepada Tuhan.

Dalam kontradiksi ini mereka mengidentifikasi konsep “ketidaktahuan pluralistik”. Ini adalah fenomena dimana orang-orang secara keliru percaya bahwa pandangan mereka tidak dianut secara luas. Eksperimen Princeton menunjukkan bagaimana ketidaktahuan pluralistik dapat bertahan bahkan pada topik yang banyak dibicarakan, seperti minuman keras di kampus. Obat untuk ketidaktahuan pluralistik sederhana saja: Jika orang mengungkapkan keyakinannya dengan jelas dan percaya diri, maka keyakinan tersebut tidak akan ada – karena setiap orang akan mengetahui posisi orang lain. Namun, hal itu terus berlanjut.

Jadi: Bagaimana kita sampai pada situasi di mana – antara lain – proposisi bahwa laki-laki tidak memiliki keunggulan biologis dalam olahraga merupakan gagasan yang cukup serius untuk dibahas dalam sidang Senat? Ada pertanyaan mendasar yang masing-masing dari kita tidak dapat tanyakan kepada orang lain – kecuali diri kita sendiri.

KLIK DI SINI UNTUK MENDAPATKAN APLIKASI FOX NEWS

Apakah kita seperti Yusuf, yang menyampaikan kebenaran di setiap lingkungan? Sudahkah kita, seperti yang diperintahkan Allah dalam Bilangan 20, menguduskan kebenaran dengan mengumumkannya di depan umum? Atau apakah kita sudah menjauhi kebenaran – khawatir akan dikucilkan secara sosial, cemas jika disebut-sebut, takut hal itu akan merugikan kita dalam bentuk keuntungan sosial (promosi, undangan, penerimaan anak kita)? Jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini, secara individual, akan berbeda-beda. Tapi kita tahu jawaban umumnya. Kita semua pernah berada di ruangan di mana Yusuf tidak berada di sana – ruangan di mana orang-orang secara diam-diam mengaku memercayai kebenaran yang nyata, atau melaporkan bahwa orang lain (sering kali yang berwenang) “benar-benar mengetahui” kebenaran tersebut, namun tidak mengungkapkannya.

Kenaikan Yusuf dan desakan Allah untuk “dikuduskan di mata anak-anak Israel” mengajarkan kita bahwa penolakan seperti itu bukannya tidak berbahaya. Ada alasan bagus mengapa. Ide adalah infrastruktur tempat semua hal lainnya – keputusan swasta dan kebijakan publik, norma budaya dan aturan masyarakat – bertumpu dan dijalankan. Lenyapnya suatu gagasan sejati menciptakan kekosongan – yang sangat ingin diisi sehingga gagasan apa pun akan diterima, bahkan gagasan yang konyol sekalipun. Taurat, melalui Yusuf dalam kitab Kejadian dan Musa dalam kitab Bilangan, memberi tahu kita bagaimana menjaga infrastruktur kita tetap aman dan kuat: Hanya ucapkan kebenaran dengan percaya diri dan di depan umum.

KLIK DI SINI UNTUK LEBIH LANJUT DARI MARK GERSON